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La Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) cerró hoy su visita al país, con una recorrida por la ex Escuela de Mecánica de la Armada (ESMA), del que también participaron funcionarios y ex detenidos durante la dictadura. Durante la actividad, el periodista Horacio Verbitsky increpó al ministro de Justicia y Derechos Humanos, Germán Garavano, y advirtió: “Ni se les ocurra meterse con los juicios (por delitos de lesa humanidad)”.

Fuentes presentes durante el episodio, revelaron en exclusiva a Política Argentina, que el funcionario reaccionó ante las palabras de Verbitsky, asegurando que se sintió “amenazado” y argumentó: “Ya no es tiempo de violencia, lo digo yo que tenía 7 años cuando fue el golpe”. En la ex Esma se encontraban presentes además, referentes de diversos organismos de defensa de los Derechos Humanos que también criticaron al ministro y dispararon duramente contra el Gobierno por el repudiado fallo en favor del 2×1 a represores.

Cabe recordar que hace poco se hizo público que, tras es unánime rechazo al fallo de la Corte Suprema que benefició con el 2×1 a un genocida, el gobierno de la provincia de Buenos Aires se mostró disconforme con la norma que obliga a incorporar el término “dictadura cívico-militar” y la cifra de “30.000 desaparecidos” en actos oficiales. En esa línea, se conocío que Cambiemos evalúa cómo frizar la ley sin costo político.

http://www.politicargentina.com/notas/201705/21139-verbitsky-a-garavano-ni-se-les-ocurra-meterse-con-los-juicios-por-delitos-de-lesa-humanidad.html

El Sitio de Memoria traducirá a distintos idiomas, entre ellos guaraní y quechua, los textos de la muestra permanente del museo y las audioguías que usan los visitantes extranjeros para recorrer el espacio, de acuerdo a un convenio que concretaron ayer el Centro Universitario de Idiomas (CUI), de la Facultad de Agronomía de la UBA, con la Ex  ESMA. El acuerdo implica, además, la capacitación en diferentes idiomas a guías y asistentes del museo para que puedan acompañar a los cientos de visitantes de otros países que realizan la recorrida cada mes.

“Este es un lugar que realmente tiene una dimensión internacional muy importante. Tener herramientas, como manejar muchos idiomas, significa un crecimiento y fortalecimiento de la institución”, dijo en diálogo con PáginaI12 la directora y curadora del museo, Alejandra Naftal. “La importancia de la traducción de los textos y las audioguías es poder darles a los extranjeros que vienen a visitar el espacio la opción de hacer el recorrido y la experiencia como ellos prefieran: solos, en grupo, con o sin guía”, agregó.

“Aquí estamos en el edificio del Casino de Oficiales, donde en el pasado funcionó un Centro Clandestino de Detención, Tortura y Exterminio de la Escuela de Mecánica de la Armada, ESMA”, dice el texto que introduce al museo de Memoria, y fue leído ayer en ocho idiomas por profesores del CUI. Durante la presentación, acompañaron a Naftal, Roberto Villarruel, director del CUI; Daniel Tarnopolsky, miembro de la Asociación Buena Memoria; y Gustavo Peters, director del Archivo Nacional de la Memoria. “Hoy lanzamos las audioguías, una aplicación que se utiliza desde los celulares y permite que el visitante pueda recorrer la muestra acompañado de un texto explicativo en audio. También presentamos la traducción completa de la muestra permanente, en principio al inglés y ampliando a otros idiomas a futuro”, anunció la directora del museo. “Tengo el orgullo y la responsabilidad de conducir esta institución que tiene entre sus objetivos contribuir a consolidar una sociedad más justa, más democrática, más memoriosa y más verdadera”, afirmó para cerrar.

En conversación con este diario, Villarruel señaló que “hace mucho tiempo que en el CUI hacemos homenajes y eventos relacionados a los Derechos Humanos. Además, muchas Madres de Plaza de Mayo fueron alumnas del instituto”. Desde su inicio, hace 25 años, el Centro de idiomas integra en sus clases contenidos relacionados a la historia del país y al terrorismo de Estado, con el objetivo de articular el uso de idiomas con debates sobre Derechos Humanos para estimular una postura reflexiva en los alumnos. “Buscamos que los estudiantes no sólo sepan hablar en otros idiomas, sino también opinar. De lo que se trata es de poder ampliar las palabras y las voces”, explicó.

Más de 81 mil personas visitaron el Museo Sitio de Memoria ESMA desde su apertura en mayo de 2015. Entre ellos, 15 mil fueron con sus escuelas secundarias, alrededor de 5 mil con instituciones terciarias y universitarias tanto de Argentina como de otras partes del mundo, y asistieron también miembros de 24 embajadas y consulados de diferentes países. “Actualmente el promedio de visitantes por día es de 200 personas. Desde marzo la cantidad de gente aumentó por lo que está pasando en el país”, aseguró Naftal y señaló que “también se acercan muchísimos turistas y estudiantes que están de intercambio”. “La reacción de los extranjeros es similar a la de los argentinos. Acá venís a vivir una experiencia; no se transmiten conocimiento solamente, sino, principalmente, sentimientos”, añadió.

Si bien en el Sitio de Memoria hace tiempo tenían la idea de traducir los contenidos de la muestra a distintos idiomas, fue a partir de un encuentro casual que se impulsó el acuerdo con el CUI. “El año pasado fui a hacer la recorrida y salí llorando, muy emocionado. Ahí me puse a hablar con Alejandra (Naftal) y surgió la idea de hacer este trabajo”, recordó Villarruel. Ayer se presentó el material de la muestra permanente traducido al inglés, y el instituto se encargará de traducir los textos también al portugués, al italiano, al alemán, al francés, y a las lenguas originarias guaraní y quechua. Respecto a la inclusión de estas lenguas, Naftal indicó que “es una postura que, como todo lo que ocurre en el museo, tiene que ver con la identidad”.

https://www.pagina12.com.ar/38672-una-memoria-multilingue

Pasaron 40 años desde que Rodolfo J. Walsh puso el último punto y aparte de su vida. Si -como se supone- sus palabras finales fueron las de la Carta abierta de un escritor a la Junta Militar, entonces escribió: “(…) sin esperanza de ser escuchado, con la certeza de ser perseguido, pero fiel al compromiso que asumí hace mucho tiempo de dar testimonio en momentos difíciles”.

En cambio, si las últimas palabras estuvieron dedicadas a su cuento “Juan se iba por el río”, entonces es un misterio ya que sus familiares -y la literatura argentina- le reclaman a aquellos represores -que no sólo acabaron con su vida sino que saquearon su obra- que restituyan ése y otros textos.

En este año walshiano, en el que los mentados aniversarios redondos son por partida triple: 90 años de su nacimiento; 60 de la publicación de Operación Masacre y 40 de su asesinato, el Museo Sitio de Memoria ESMA y la Biblioteca Nacional rinden homenaje al hombre que decidió -según sus propias palabras- que de todos sus “oficios terrestres, el violento oficio de escritor era el que más me convenía”.

Walsh en la ESMA

Sólo dos personas pudieron leer “Juan se iba por el río“, el último cuento que escribió Rodolfo Walsh. Una fue Lilia Ferreyra, mujer y compañera del escritor -fallecida en 2015- que lo transcribió a máquina y el ex detenido-desaparecido Martín Gras, que aquel 25 de marzo de 1977 vio cómo ingresaban a la ESMA el cuerpo de Walsh, cosido a balazos, tras ser interceptado en las inmediaciones de las avenidas Entre Ríos y San Juan por un grupo de tareas mientras se dirigía a un buzón para depositar copias de la Carta Abierta a la Junta Militar.

“Juan Antonio lo llamó su madre. Duda era su apellido. Su mejor amigo, Ansina y su mujer, Teresa”. Lilia Ferreyra, que vivió hasta el último día su vida con Rodolfo Walsh y compartía con él la clandestinidad en una casa en San Vicente, recordaba con nitidez el comienzo del cuento y otros pasajes del relato que, una y otra vez, trató de reconstruir buceando en los intersticios de su memoria.

Cuando se cumplieron 79 años del nacimiento de Rodolfo Walsh, la periodista escribió un artículo en Página/12 titulado “Dos lectores”, donde se refirió al cuento robado y allí contó que “es la historia del argentino derrotado del siglo XIX; del último argentino antes de las grandes inmigraciones. Del hombre del pueblo que había sido llevado de guerra en guerra, de tropa en tropa; que sobrevive a su tiempo y ya viejo, recorre la memoria de su vida y de la época en que vivió. Que luchó junto con su amigo el negro Ansina en batallas que no eran las suyas, como la noche antes de Cepeda, cuando los hicieron formarse para escuchar la arenga del general Mitre, quien los exhortó a combatir por la Patria y entonces el negro lo mira a Juan y le dice: ‘En la patria de ellos, yo me cago'”.

El otro lector del último cuento de Walsh es el abogado y docente Martín Gras que en la ESMA era el “808”. A pocos días de ver el cuerpo baleado del escritor se topó, de pura casualidad, con unos papeles en un armario de la oficina del entonces oficial de inteligencia Antonio Pernías. Escondido y con miedo de que lo descubrieran, leyó tres textos y se dio cuenta inmediatamente de que pertenecían al autor de Operación Masacre.

“Tengo la impresión de que esos tres documentos que leí son uno solo. Escribió una sinfonía con tres instrumentos. Los documentos críticos son escritos desde la estructura a la que pertenecía y que estaba dejando, lo que le permite recuperar al periodista, al hombre público con la Carta, un documento de denuncia, y al escritor de ficción con ‘Juan se iba por el río'”, contó Gras a la revista Haroldo.

Lilia Ferreyra y Martín Gras se encontraron en Madrid, en 1982. Ella quería hablar con él para saber sobre las últimas horas de Rodolfo. En la mesa de un bar, en medio de la charla la compañera de Walsh le habla del material robado en la casa de San Vicente y le recita de memoria el comienzo del último cuento. Gras le dijo cómo seguía esa historia. Ella no lo podía creer. Emocionados supieron que eran -al menos dos- los que habían leído aquel relato del hombre que intentaba cruzar el río.

Con Martín Gras como único lector sobreviviente, el Sitio de la Memoria de la ESMA presenta la muestra Walsh en la Esma. Testimonios y documentos -hasta el 23 de abril- en la que se exhiben documentos, un original de la Carta Abierta a la Junta Militar, tres piezas audiovisuales basadas en testimonios de sobrevivientes de la ESMA y los manuscritos en los que Lilia Ferreyra trató de reconstruir “Juan se iba por el río”, pertenecientes al archivo de Horacio Verbitsky.

La nieta y la hija de Rodolfo Walsh aún siguen buscando los restos del escritor y reclamando ese cuento desaparecido junto a los borradores de “El 27”, “Ñancahuanzú”, “El aviador y la bomba”, una agenda, la libreta de enrolamiento, fotografías y la carta que escribió a sus amigos por la muerte de su hija María Victoria. Todo saqueado por los militares; todo menos la memoria.

Los oficios de la palabra

“La explicación de que Walsh fue un gran escritor puede llegar a confundir. Grandes escritores no pudieron superar la muerte de su prosa periodística una vez que perdieron actualidad”. Así lo definió el periodista Rogelio García Lupo en el prólogo del libro El violento oficio de escribir, dedicado a rescatar la obra periodística de Rodolfo Walsh.

Cómo será la vigencia de Walsh que, a 60 años de su publicación, Operación Masacre sigue denunciando. La Biblioteca Nacional reproduce un pequeño basural que remite al de José León Suárez donde, en 1956, fusilaron a 12 civiles de la resistencia peronista.

Desde el punto de vista estrictamente literario, la muestra bautizada Rodolfo Walsh. Los oficios de la palabra -inaugurada el martes 28 en la Sala Leopoldo Marechal- está dividida en tres partes.

En la primera se exhiben las notas de la revista Mayoría que fueron la génesis de Operación Masacre y se muestran sus cuatro ediciones (1957, 1964, 1969 y 1972).

Tal vez lo más valioso de esta parte sean las galeras de imprenta de la tercera edición, corregidas de puño y letra por Walsh y pertenecientes al archivo de Ediciones de la Flor.

En una pantalla se proyecta la película Operación Masacre -basada en el libro- que fue dirigida por Jorge Cedrón en 1972, filmada en la clandestinidad y guionada por el mismo Walsh.

En ese mismo sector se exhiben las primeras ediciones de los otros dos libros que siguen la misma línea de género de investigación: El caso Satanowsky y Quién mató a Rosendo, con una foto de Walsh explicando cómo fue el procedimiento para investigar el caso. Además es posible escuchar al escritor leyendo un capítulo de su obra.

En la segunda parte de la muestra se exponen las primeras ediciones de los libros de cuentos de Walsh, sus obras de teatro y los libros de los que fue antólogo y traductor. Para sorpresa de muchos hay libros de cocina, de moda y de salud que traducía para poder sobrevivir.

Hay un espacio dedicado a su tarea como periodista, con ejemplares de las revistas Leoplán y Panorama donde aparecen, entre otras, las crónicas del “Carnaval de Corrientes” y “La isla de los resucitados” sobre el leprosario de Cerrito, Chaco, y una nota de 1966 en la que Walsh analiza el conflicto en Palestina.

“Walsh no se limitaba a contar la noticia sino que se metía en la historia para después narrarla con precisión y una pluma exquisita. Eso lo hacía distinto del resto”, dice a Infobae el escritor e historiador Roberto Baschetti, compilador del libro Rodolfo Walsh, vivo, que puso a disposición de la Biblioteca Nacional gran parte de su colección privada para esta muestra.

En una vitrina están los libros Cuando me muera quiero que me toquen cumbia, de Cristian Alarcón y ¿Quién mató a Mariano Ferreyra?, de Diego Rojas, que transitan por el camino Walsh tanto en los modos de su investigación como en el trabajo con su escritura.

La muestra, que se puede visitar de lunes a viernes de 9 a 21 y sábados y domingos de 12 a 19 cierra con la Carta abierta de un escritor a la Junta Militar y los cables de la Agencia de Noticias Clandestina (ANCLA).

Entre los recortes de diarios exhibidos llama la atención el reclamo de intelectuales como el semiólogo Roland Barthes y el filósofo Michel Foucault que denunciaban la desaparición de Rodolfo Walsh.

En los primeros años de vida democrática a Walsh se lo ignoró y no se le perdonó su militancia en Montoneros. A fines de los 90 comenzó a ser objeto de estudio en ámbitos académicos y se tomó el Walsh completo: el militante y el escritor que conforman un solo y único Walsh: el hombre al que mataron pero nunca pudieron hacer desaparecer.

https://www.infobae.com/cultura/2017/03/31/rodolfo-walsh-el-escritor-al-que-no-pudieron-desaparecer/

En el Sitio de la Memoria se presentó una muestra anclada en los “papeles perdidos” de Rodolfo Walsh. Esta es la crónica de un acto conmovedor, sucedido entre ruidos de loros y colectivos, atención profunda, y una rara sensación de atemporalidad, otra marca del Terrorismo de Estado.

Se puede haber visitado cincuenta veces el predio de la ex ESMA. Se puede trabajar allí en alguno de los edificios, de los institutos, de los museos, en la sede de alguno de los organismos de Derechos Humanos, o se puede haber trabajado allí un tiempo, como es el caso de este cronista. Lo cierto es que siempre alguna vez sucede. No hay acostumbramiento definitivo. Cada tanto surgen los fantasmas. Esa sensación de agobio, de tristeza, de vaga inquietud, de congoja, de sordidez. Suele ocurrir en los días de lluvia, la congoja, la inquietud, el agujero negro.

En el museo Sitio de la Memoria, el sábado por la tarde, se organizó una “visita de las cinco” a la muestra sobre Rodolfo Walsh inaugurada pocos días atrás. Horacio Verbitsky, Martín Gras –sobreviviente de la ESMA- y el periodista y escritor Marcelo Figueras hicieron de –la palabra falla- presentadores.

Fueron cientos de personas haciendo cola al aire libre para ingresar a la muestra, a cuarenta años de la desaparición de Walsh. Muy ardua la visita en el interior porque el edificio donde funciona el sitio conserva mucho de lo que fue/es: áspero, hostil, laberinto fulero, no contiene espacios amplios y sí el horror seco de Capucha y Capuchita con sus techos opresivos y ausencia de ventanas, las piezas donde tiraban a las embarazadas, las oficinas estrechas de los represores, el sótano, los lugares de tortura.

De nuevo: se puede haber ido cincuenta veces al predio de la ex ESMA y no dejar de inquietarse –con extrañamiento- por la existencia de bellos árboles añejos. Árboles que acaso comenzaron a ser plantados en 1924, durante la presidencia de Marcelo T. de Alvear, cuando el predio fue cedido por el Concejo Deliberante de la Ciudad de Buenos Aires al Ministerio de Marina, por decreto. ¿Árboles y represores? ¿Tenemos eso en común?, es la pregunta, entre abrumada y perpleja.

Cientos de personas esperan y escucharán las intervenciones en silencio religioso en lo que alguien de la organización de la muestra, a la hora de ordenar el acto, llama “jardín”. Además de los árboles y de los cientos –muchos jóvenes, personas de extracción humilde también- habrá sonido de loros cuando avancen las palabras de Verbitsky, Gras y Figueras. Loros y ruido de bondis que van por Libertador. Uno supone que a los bondis los escucharían los secuestrados, aun con capuchas puestas. O no. El 29, el 15.

Hoy me toca a mí

El que abre el acto es Horacio Verbitsky. Se lo tiene como a un tipo duro, implacable y algo de eso hay. Pero comienza su intervención diciendo esto:

-Para mí hoy es un día muy triste. Me pega más fuerte que los años anteriores, no por el número 40. Lilia (Ferreyra, última compañera de Walsh) se ponía muy mal y yo trataba de confortarla; eso desde el secuestro, cuando estuvo unos meses viviendo en mi casa, hasta su exilio.

Verbitsky, el implacable, es el que meses atrás dedicó unas palabras bellísimas, cargadas de afecto, a Laura Conte, fundadora del CELS y de Madres (otra vez) Fundadoras, cuando a iniciativa del legislador Carlos Tomada fue distinguida como personalidad destacada de la ciudad en el ámbito de los Derechos Humanos. El periodista habla de Lilia –esto lo agrega el cronista: sus últimos años, cada vez más menudita y siempre hermosa, tuvieron algo de furtivos-, habla de ella y cuenta que solía venirse abajo en los aniversarios de la muerte de Walsh. Se quiebra el implacable y agrega:

-Ahora me toca a mí.

Más o menos así sigue su tono cuando dice que Walsh tenía en vida quince años más que él, que él ahora tiene muchos años más que Walsh, quien murió a los 50. A Verbitsky le pasa lo que todos respecto de los seres queridos muertos y desaparecidos, esa cosa inconcebible del paso del tiempo, eso que también les pasó a los HIJOS cuando sobrepasaron la edad de sus padres. “Él (Walsh) tenía la edad que hoy tiene uno de mis hijos”.

Silencio en el “jardín” de la ex ESMA, salvo por los loros y los bondis, atención respetuosa, casi religiosa. Verbitsky, ya ahora cambiando a otro tono, repasa algunas cosas conocidas o no de los días finales de Walsh. Que quería escribir una novela y que “arrancaba y se trancaba”. Que pensó en construirla mediante cuentos articulados en los que Juan, el personaje del cuento “Juan que iba para el río”, fuera el protagonista e hilador. Es la parte aquella de la apuesta que se hizo Walsh de terminar a la vez la Carta Abierta y el cuento que presuntamente se perdió en la ESMA y que tuvo a Martín Gras como lector/secuestrado azaroso. Verbitsky se detiene unos minutos en diferenciar las técnicas de trabajo y los distintos objetivos de ANCLA y de la Cadena Informativa. Para simplificarlo: una herramienta para los periodistas que se atrevieran a publicar (fueron apenas un puñado, a menudo enviando la información al extranjero vía agencias), otra, la Cadena, en un lenguaje más accesible y anclada en la cultura popular. Ejemplo: el famoso “nueve de cada diez” estaba inspirado en el histórico “nueve de cada diez estrellas usan jabón Lux”, nacido en alguna agencia de publicidad estadounidense y abundantemente usado en nuestro país. Y lo mismo la palabra misma “cadena”, que en los 70 se empleaba para usos variopintos.

Luego Verbitsky dará a entender –las palabras no son suyas sino de quien transcribe- que la famosa autocrítica que aun se demanda a Montoneros (tarea imposible por otro lado pues fueron tantas las muertes y escisiones que ya para el regreso de la democracia no había una orgánica verosímil de la organización sino la sobrevivencia en modo fantoche de Mario Firmenich y pocos más) la hizo Walsh en sus documentos críticos a la conducción. Tan flojita la conducción que aceptó que Walsh –que venía pensando en dejar la organización y dedicarse a escribir- firmara como escritor su Carta Abierta. Pero pretendió la conducción censurarle el mejor párrafo, aquel que remata diciendo que no era solo la represión el peor de los infiernos desatados por la dictadura sino que “en la política económica de ese gobierno debe buscarse no solo la explicación de sus crímenes sino una atrocidad mayor que castiga a millones de seres humanos con la miseria planificada”.

Apuntará después Martín Gras: “el párrafo más magnífico de la Carta Abierta”. Añadirá Verbitsky que Walsh desobedeció el intento de censura “de una conducción que creía tener el poder de hacer cumplir sus instrucciones, cuando no lo tenía”. La Carta, recordará el director del CELS, era una pieza en la estrategia de Walsh, la línea de repliegue en el seno del campo popular, no la patrulla perdida.

Vienen luego las también célebres líneas de Walsh, “las cosas que quiero”, sin puntos ni comas: “Las cosas que quiero Lilia mis hijas el trabajo oscuro que hago los compañeros el futuro los que no obedecen los que no se rinden los que piensan y forjan y planean los que actúan el análisis claro la revelación de lo escondido el método cotidiano la furia fría la alegría general que ha de venir un día la gente abrazándose la pareja en su amor la esperanza insobornable la sumersión en los otros”.

Verbitsky cierra: “La sumersión en los otros. Eso logró Rodolfo”. El aplauso dura varios minutos.

Walsh vivo, muerto, vuelto, mito

Mientras, antes o después de las intervenciones, el cronista teme lo que ya temieron –como escribió Eduardo Jozami en Página/12– Guillermo Saccomano y Ricardo Piglia, “el peligro de que la construcción del héroe Walsh transformara su figura en la de un mito escolar impidiendo valorar su importantísima obra literaria”. El cronista teme más, teme la sacralización de Walsh, su fosilización en mito intocable. Luego se dice: somos humanos, necesitamos una referencia ética que nos dé fuerza para seguir adelante.

Llega el turno de la intervención de Martín Gras y abre de este modo.

-Yo soy el que está del otro lado del espejo.

Gras es el sobreviviente de la ESMA que desde una ubicación y circunstancias imposibles reconoció el cuerpo acribillado de Walsh. Da a entender Gras que no hablará del Walsh vivo sino del Walsh muerto, desde su “lugar de residencia: último piso, Capuchita”, con idas rutinarias a la mínima oficina del represor Antonio Pernías -“estaba entre azorado y fascinado por el mundo de Montoneros”-, o la oficina estrecha de quien por entonces, como otros de los suyos, se presentaba como Dios omnipotente y hoy está condenado a perpetua. Gras no siempre encapuchado y medio asfixiado sino a menudo con los “anteojitos” (un antifaz rígido y molesto), los grilletes puestos en las piernas, aislado del mundo, impedido de percibir nada, afuera del tiempo, para eso lo desconectaban como a los demás de todo estímulo sensorial.

Sucedió el día en que a Grass lo dejaron en espera en algún lado e intuyó que algo inusual estaba sucediendo: gritos, tumulto, imprecaciones, órdenes. Alcanzó a meterse en un baño y hasta a bajarse los pantalones para mejor fingimiento. Hasta que lo sacaron a los gritos de allí y cuando lo movieron, por haberse aflojado los “anteojitos” pudo ver medio cuerpo desnudo de Walsh atravesado por ráfagas, sobre algo parecido a una camilla.

Grass pasa después a lo que llama una segunda parte de su relato. En la oficina minúscula de Pernías había un armario lleno de carpetas rústicas y de papeles. Él solía meterse, agachándose, en ese armario. ¿Por qué? “Porque era el único momento en que podía estar solo en la ESMA, en una burbuja de libertad”.

-Me encerraba yo, sí, me encerraba yo.

Fue dentro de ese armario que Martín Gras encontró en carpetas los papeles robados a Walsh: una colección del Diario de la CGT de los Argentinos, tres documentos críticos dirigidos a la conducción de Montoneros, el original de “Juan que se iba para el río”. La historia de cómo luego, en 1982, en un café de la Gran Vía de Madrid, Martín Gras se juntó con Lilia Ferreyra y cómo ambos reconstruyeron oralmente el cuento la relata muy bien Roxana Barone en la revista Haroldo: http://revistaharoldo.com.ar/nota.php?id=192. En cuanto a los “papeles perdidos” de la muestra que se puede visitar en el museo Sitio de la Memoria es más que recomendable leer otro artículo de Diego Igal publicado en Anfibia: http://www.revistaanfibia.com/cronica/todos-los-misterios-la-carta-walsh/. La muestra incluye, además de los papeles perdidos, tres piezas audiovisuales con fragmentos de testimonios brindados durante los juicios orales ante el Tribunal Oral Federal 5: la caída de Walsh, los papeles robados en la quinta de San Vicente, la reconstrucción de “Juan se iba por el río”.

Gritos de loros; bellos, tristes árboles en la ex ESMA por calles en las que caminaban los represores, emoción, atención profunda, los juegos y traiciones de la memoria, la perplejidad sobre los otros juegos que practica el tiempo en nosotros, qué nos decimos en el presente, que nos dijimos en el pasado. Ejemplo, en frase de Martín Gras:

-Yo pensaba que aquellos a los que los “trasladaban” eran los que iban a sobrevivir y que los que nos quedábamos íbamos a ser ejecutados.

Y aquí la última extrañeza de la memoria. Porque el que escribe está seguro de que fuera de la ESMA, ya a pocos meses del golpe, entre los militantes circulaba un rumor oscuro, lo mismo que le decían a Gras y demás secuestrados, que existían unas granjas de reeducación para los subversivos, en el sur, allí a donde serían trasladados, vacunación mediante para prevenir enfermedades, vacunación que era el Pentotal. Granjas de reeducación nos decíamos que se decía fuera de la ESMA, cuando ni por puta podíamos medir los estragos de la represión aunque estuviéramos hechos percha o aterrados. Y otro rumor vago: torturas practicadas con sierras eléctricas.

Sonidos de loros y de bondis, y de sierras.

https://socompa.info/cronica/sonidos-de-loros-y-de-sierras